布施

我们要勤修功德波罗蜜，坚持布施、持戒、打坐。获得功德后，让心安住在功德中，当遇到灾难或困难时应忆念功德，而不是想一些荒谬的事情。 要常忆念功德，而不是胡思乱想其他事情。当遇到困难时，更应该忆念功德，让心安住在功德中。无论做什么生意都要心系功德，这样才会生意兴隆，获得意想不到的收获。

如果我们在人间有福报，无论从事什么事业都会蓬勃发展、财源广进，轻松地发家致富，不会遇到困难。倘若没有福报，无论做什么事都困难重重。因此，我经常鼓励大家行善布施，累积善业，远离贫穷和苦难。

功德不是看不见，而是可以看见的。它在哪里？以什么形式呈现？只要我们如法修习，一定会看见，不用怀疑。 布施要如法，怎样才算作如法，即将物品供养给僧众，僧众从布施者手中接过物品后，布施者便失去了使用权，受施者则获得使用权，布施者当下获得福德的润泽，功德随之生起。

布施即是给予，每个人都应该学会布施，如果没有布施，功德利益从何而来？布施才有功德利益，且不求回报地布施才算是真正的布施，有所求的布施不是真正的布施。 有智慧的人，身在名门望族，更应该乐善好施，这样家族会越来越兴旺，越来越幸福，人人食甘寝安，身语意恒常喜悦，这就是布施的重要性。

当施主将物品供养给僧众，僧众接受之后，便拥有了使用权或支配权，可以赠与任何人，这是受施者的权利。当布施者与物品的使用权分离时，当下便获得福德的润泽，功德随之生起，也就是功德将从法界自动流向布施者体内造就了色身的法光球中，这颗清澈透明的法光球大小如鸡蛋黄，它便是功德的聚集处。 当遇到灾难或困难时，就将心安住在功德光球中，求助功德庇佑。应该忆念自己所修的功德，而不是忆念其他东西，功德才是自己真正的依靠，真的能够帮助自己。

佛教因布施而住世，如果停止布施一个月，全国各地都没有施主做布施，那么僧众将舍戒还俗，佛教将会灭亡。为什么？因为这一切都源于布施。 给予非常重要，因为所有人都是依靠给予而生存。所以，佛陀说斋僧将获得五种功德利益：寿命延长、身相端庄、快乐安稳、气力增盛、成就辩才。这也是所有人的期望。

布施给如法的受施者将功德无量，倘若不是如法的受施者，功德自然会减少。 如法的受施者是值得布施的人，供养他们将功德无量。 佛陀和诸阿罗汉住世时，众善信也是如此行布施，才使得佛教兴盛住世。倘若没有善信布施，佛教难以兴盛住世，而众善信发心护持佛教，反过来也将给自己带来繁荣昌盛，这一点不用怀疑。

作为佛教徒，无论是男或女，如果想在佛门中累积功德，应尽心尽力勤修布施。若无缘得遇佛教和僧团，岂不是枉为人生，若有缘得遇佛教和僧团，可谓福报不浅，今世不枉为人。僧团是殊胜的福田，想获得功德就尽其所能供养僧团，累积尽可能多的功德。

优婆塞和优婆夷在佛门中行布施，应供养整个僧团而非特定的个人，这样的布施称为僧伽施，这是如法的布施，是功德之首，符合修功德的目标。 如果想获得大功德就供养僧团，而不是供养指定的比丘，无论是供养饭食或资具，供养对象都应当是僧团，心不偏不倚，这样才算如法地修大功德。