หลวงปู่วัดปากน้ำ

หลวงปู่วัดปากน้ำ

如来即法身

佛教徒的生活和修行原则

佛陀对跋迦梨比丘说：“跋迦梨，往后退。看如来这个腐烂的身体。跋迦梨，见法者犹见如来。如来即法身，法身即如来。”

布施即是给予

自古以来，布施一直受智者推崇，智者皆乐善好施。愚者认为越施越少，智者却认为越施越多。布施非常重要，不必有求于他人，透过布施也能获得成功。但要有智慧地布施，若糊里糊涂地布施只会越施越穷，如果是有智慧地布施，则越施越富。因此，如果希望家财万贯，就要勤修布施，而布施即是给予。

对邪见不放逸

对邪见不放逸，令正见生起，对恶行不放逸，令善行生起。不放逸一词贯穿了整部《三藏经》。不放逸决定了善行的多寡，放逸决定了恶行的多寡。

认真对待

无论是比丘或沙弥，每个人都要认真对待修行，认真到什么程度？认真到以生命为代价的程度。如何认真？坐下就知道了。坐时感觉酸累，就任由它酸累。感觉疼痛，就任由它疼痛。忍不了也要忍，一定要忍耐。它破就破吧，崩溃就崩溃，决不后退，认真对待，每个人都要去面对，无需怀疑。

以法眼得见

受无止境，识无止境，受、想、行、识都一样，受在何处，识亦在何处；想在何处，识亦在何处；行在何处，识亦在何处，同等无异，不多也不少。这就是观，以法眼得见，意为殊胜的知见。若没有证得法身，就无从体会涅槃的妙味，若证得法身，可体会涅槃的妙味。涅槃为寂灭、寂静、一切静止处。证得涅槃后，一切真正的美好皆源于涅槃。

没有任何快乐比得上静止

世俗之乐缘起于心的静止，修行之乐亦缘起于心的静止，…

สำรวมตามพระปาฏิโมกข์

严格持守波罗提木叉，遵守佛陀禁止的事项，依教奉行，这样才会获得圆满的清净。若修行不清净，会羞愧惶恐。作为出家人，倘若修行不清净，既会感到羞愧，圆寂后也会堕落恶道。倘若修行清净，可称为“得定者”。

僧伽施

优婆塞和优婆夷在佛门中行布施，应供养整个僧团而非特定的个人，这样的布施称为僧伽施，这是如法的布施，是功德之首，符合修功德的目标。如果想获得大功德就供养僧团，而不是供养指定的比丘，无论是供养饭食或资具，供养对象都应当是僧团，心不偏不倚，这样才算如法地修大功德。