北榄寺祖师

对邪见不放逸

佛教徒的生活和修行原则

对邪见不放逸，令正见生起，对恶行不放逸，令善行生起。不放逸一词贯穿了整部《三藏经》。

不放逸决定了善行的多寡，放逸决定了恶行的多寡。

忆念功德

我们要勤修功德波罗蜜，坚持布施、持戒、打坐。获得功德后，让心安住在功德中，当遇到灾难或困难时应忆念功德，而不是想一些荒谬的事情。要常忆念功德，而不是胡思乱想其他事情。当遇到困难时，更应该忆念功德，让心安住在功德中。无论做什么生意都要心系功德，这样才会生意兴隆，获得意想不到的收获。

佛教因布施而住世

佛教因布施而住世，如果停止布施一个月，全国各地都没有施主做布施，那么僧众将舍戒还俗，佛教将会灭亡。为什么？因为这一切都源于布施。给予非常重要，因为所有人都是依靠给予而生存。所以，佛陀说斋僧将获得五种功德利益：寿命延长、身相端庄、快乐安稳、气力增盛、成就辩才。这也是所有人的期望。

以爱语践行戒律

若今世常修习爱语，来世不仅谈吐悦耳，且容易获得成功。若常说粗俗之语，等同于伤害自己，导致言辞没有公信力，说了等于没说，无法令人信服，难以取得成功。若常修习爱语，则言辞有公信力，能够令人信服。

法护修持者

修持法者，法护之。因为法即是善，将为修持者带来快乐。…

僧伽施

优婆塞和优婆夷在佛门中行布施，应供养整个僧团而非特定的个人，这样的布施称为僧伽施，这是如法的布施，是功德之首，符合修功德的目标。如果想获得大功德就供养僧团，而不是供养指定的比丘，无论是供养饭食或资具，供养对象都应当是僧团，心不偏不倚，这样才算如法地修大功德。

实践佛陀的教导

如果我们是信佛、学佛的佛教徒，就要学会让心静止在造就了色身的法光球中。行、立、坐、卧时不断修习，静止才是正确的觉悟之道、清净之道。

让心静下来

通过精进禅修让心静下来，直至熟练精通。每个人都应该学会静心，当心静下来后，才不会心烦意乱，不会生气愤怒，人人心生欢喜，这被称为修习成就。让心静下来，且不满足于此，既要内心宁静，也要生活安宁。所有人劳有所得，安居乐业，丰衣足食。想成为圆满的人，要修习毗钵舍那，利用智慧持续布施。若布施不间断，亲友必增多。也正因为禅修，助我们成就了一切。