对邪见不放逸

对邪见不放逸，令正见生起，对恶行不放逸，令善行生起。不放逸一词贯穿了整部《三藏经》。

不放逸决定了善行的多寡，放逸决定了恶行的多寡。

很多人怀疑，不计其数的法，这是法，那也是法，却不知道去哪里寻找法，以及如何证法？其实法就在这里，无需去别处寻找，它就在每个人的体内。既然在体内，就应当让心静定在体内，若还未见，只要循序渐进如法修习，总有一天会见。

布施即是给予，每个人都应该学会布施，如果没有布施，功德利益从何而来？布施才有功德利益，且不求回报地布施才算是真正的布施，有所求的布施不是真正的布施。有智慧的人，身在名门望族，更应该乐善好施，这样家族会越来越兴旺，越来越幸福，人人食甘寝安，身语意恒常喜悦，这就是布施的重要性。

身语意清净后，进而净化思，也令思清净。让身清净、语清净、意清净皆属于教法义理，而非禅修实践。透过禅修实践，证得造就了色身的法光球，这个成功是源于身口意的清净以及纯净的意愿。法光球大小如鸡蛋黄，透明如玻璃。若远离此法，不保证证法，若修持此法，保证证法。…

不修持四法者，一心只想粗俗之财，追逐空虚无常，整日游手好闲。修持四法者，不会混乱不堪，不会偏离正道，整日法喜充满。因为他发现了修持四法这一宝藏，即是：净信如来；持戒清净；信仰僧团；具足正见。博学多闻者皆推崇称赞这种人，而不是贫穷者，若我们不想成为贫穷者，想成为富有者，必须修持此四法。

作为佛教徒，无论是男或女，如果想在佛门中累积功德，应尽心尽力勤修布施。若无缘得遇佛教和僧团，岂不是枉为人生，若有缘得遇佛教和僧团，可谓福报不浅，今世不枉为人。僧团是殊胜的福田，想获得功德就尽其所能供养僧团，累积尽可能多的功德。

当我们获得功德后该怎么做？如何保护功德？因为我们肉眼看不见它。我们应将心安住在造就了色身的法光球中，让心静定在法光球的中心，因为功德就在那里。当心正确入定后，我们将清晰地看见功德光球，当下心会法喜充满，感觉无与伦比的快乐，没有任何东西能比得上这种快乐。

内在之法